ਕੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ ਮੰਨਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ?

(English Version: “Are Christians Required To Keep The Lord’s Day?”)

ਆਖਰੀ ਪੋਸਟ ਵਿੱਚ, ਸਵਾਲ, “ਕੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਬਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ?” ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੋਸਟ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ 7ਵੇਂ ਦਿਨ ਸਬਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਸਿੱਟਾ ਤਰਕਪੂਰਨ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਈਸਾਈ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਕੋਈ ਹੁਕਮ ਹੈ?

ਇਸਦਾ ਛੋਟਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਕਿ ਈਸਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਕਲਿਸਿਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਲਿਸੀਆ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਰਥ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਿਆਰ ਦਾ – ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਕਾਨੂੰਨਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਪਿਆਰ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ‘ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪੋਸਟ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧੇਗੀ।

I. ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚੋਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ

ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ-ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ-ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਦਿਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਦੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਪਹਿਲ ਦੇਣ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚੋਂ 6 ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

1. ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ।

ਮੱਤੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, “1 ਸਬਤ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ, ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਮਰਿਯਮ ਕਬਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਗਈਆਂ। 2 ਇੱਕ ਹਿੰਸਕ ਭੁਚਾਲ ਆਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਇੱਕ ਦੂਤ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਇਆ। ਅਤੇ, ਕਬਰ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ, ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਮੋੜਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ… 5 ਦੂਤ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਨਾ ਡਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਲੀਬ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। 6 ਉਹ ਇੱਥੇ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਉਹ ਉੱਠਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਆਓ ਅਤੇ ਉਸ ਥਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖੋ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਿਆ ਸੀ”” [ਮੱਤੀ 28: 1-2, 5-6]। ਲੂਕਾ 24:1-7 ਵੀ ਇਹੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ। ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਮਸੀਹੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦਿਨ ਹੈ।

2. ਜੀ ਉੱਠੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਸੀ।

ਲੂਕਾ 24:13-15 ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦੇ ਆਪਣੇ 2 ਚੇਲਿਆਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋਈ ਜੋ ਇਮਾਉਸ ਨੂੰ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ, “13 ਹੁਣ ਉਸੇ ਦਿਨ [ਯਾਨੀ, ਐਤਵਾਰ] ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਮੀਲ ਦੂਰ ਇਮੌਸ ਨਾਮਕ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। 14 ਉਹ ਜੋ ਕੁਝ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। 15 ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਆਪ ਉੱਪਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰ ਪਿਆ।”

ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰੋਟੀ ਤੋੜਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਸ਼ਬਦ ਸਨ ਜੋ ਉਹ ਬੋਲੇ, “ਕੀ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਬਲ ਰਹੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਾਸ਼ਤਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਸੀ ?” [ਲੂਕਾ 24:32]। ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ 2 ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ‘ਤੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਬਾਈਬਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਅਧਿਐਨ ਹੋਣਾ ਸੀ।

ਲੂਕਾ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ 2 ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਸਗੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 11 ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ: “ਜਦੋਂ ਉਹ ਅਜੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਵੇ।”” [ਲੂਕਾ 24:36].

3. ਕਲੀਸੀਆ ਦਾ ਜਨਮ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2 ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਦਿਨ ਚਰਚ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ ਉਸ ਦਿਨ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਆਇਤ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਕਿਹੜਾ ਦਿਨ ਸੀ, “ਜਦੋਂ ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਦਾ ਦਿਨ ਆਇਆ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਥਾਂ ਇਕੱਠੇ ਸਨ” [ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:1]। ਪੰਤੇਕੁਸਤ ਪਸਾਹ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਤੋਂ 50 ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਹੈ [ਜੋ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਸੀ]। ਇਸ ਲਈ, 50 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਐਤਵਾਰ ਸੀ—ਜਿਸ ਦਿਨ ਕਲੀਸੀਆ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ।

4. ਪਹਿਲੀ ਕਲੀਸੀਆ ਅਰਾਧਨਾ ਲਈ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲੇ।

ਇਸਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੁਢਲੀ ਕਲੀਸੀਆ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਅਰਾਧਨਾ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ [ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 2:46]। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਬੀਤਦਾ ਗਿਆ, ਉਹ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਸਨ। ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20:7 ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਰਿਕਾਰਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, “ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਰੋਟੀ ਤੋੜਨ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ।”

5. ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਲਏ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਕਲੀਸੀਆਵਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਸਨ।

ਪੌਲੁਸ, ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: “ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਮਦਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਚਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਰਕਮ ਅਲੱਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਤਾਂ ਜੋ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਵਾਂ ਤਾਂ ਕੋਈ ਦਾਨ ਇਕੱਠਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ” [1 ਕੁਰਿੰ 16:2]। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਾਨ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਲਏ ਗਏ ਸਨ ਜਦੋਂ ਚਰਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ।

6. ਬਾਈਬਲ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਹੋਈ।

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਖਰੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 12 ਰਸੂਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਨੂੰ 95 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਹੋਰ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਅਤੇ ਭੇਜਣ ਲਈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 1: 9-11 ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੈ, “9 ਮੈਂ, ਯੂਹੰਨਾ, ਤੁਹਾਡਾ ਭਰਾ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਵਿੱਚ ਸਾਥੀ ਜੋ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਤਮੁਸ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਸੀ। 10 ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ, ਮੈਂ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਤੁਰ੍ਹੀ ਵਰਗੀ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ, 11 ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ: “ਜੋ ਕੁਝ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਪੋਥੀ ਉੱਤੇ ਲਿਖੋ ਅਤੇ ਸੱਤ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜੋ: ਅਫ਼ਸੁਸ, ਸਮੁਰਨਾ, ਪਰਗਮੁਮ, ਥੁਆਤੀਰਾ, ਸਾਰਦਿਸ, ਫਿਲਾਦੇਲਫਿਆ ਅਤੇ ਲਾਓਦੀਸੀਆ।””

ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚੋਂ 6 ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਦੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬਾਈਬਲ ਦੀਆਂ 6 ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਲੀਸੀਆ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

II.  ਕਲੀਸੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ

1. ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂ ਜਸਟਿਨ ਮਾਰਟਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ:

“ਅਤੇ ਜਿਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਰਸੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਜਾਂ ਨਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਸਮਾਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ…ਐਤਵਾਰ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੀ ਸਾਂਝੀ ਸਭਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਦਿਨ ਹੈ ਜਿਸ ਦਿਨ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ; ਅਤੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਸਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਿਆ” [ਫਿਰਸਟ ਅਪੋਲੋਜੀ ਆਫ ਜਸਟਿਨ, ਵੀਕਲੀ ਵਰਸ਼ਿਪ ਆਫ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ , ch. 68, 150 ਈ.]।

2. ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਫਿਲਿਪ ਸ਼ੈਫ ਦਾ ਹਵਾਲਾ:

“ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਚਰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਲਈ ਰਸੂਲ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਅਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੋਸਟ-ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਬਰਨਬਾਸ, ਇਗਨੇਸ਼ੀਅਸ, ਅਤੇ ਜਸਟਿਨ ਸ਼ਹੀਦ” [ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਚਿਅਨ ਚਰਚ, ਭਾਗ 1, ਪੰਨਾ। 201-22]।

ਸੈਫ਼ ਹੋਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ। “…ਇਸ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਤੋਂ ਹੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਜਾ ਦੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯਾਦ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਿਰਫ ਇਸ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਹਨ।” [ਪੰਨਾ 478-479]।

ਉਪਰੋਕਤ ਹਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਗਨੇਸ਼ੀਅਸ, ਜੋ ਕਿ ਜੌਨ ਦਾ ਚੇਲਾ ਅਤੇ ਅੰਤਾਕੀਆ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਸੀ, ਨੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, “ਮਸੀਹ ਦੇ ਹਰ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ, ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ-ਦਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਨਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ।”

ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਾਈਬਲ ਅਤੇ ਮੁਢਲੇ ਚਰਚ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ, ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ‘ਤੇ ਇੱਕ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਜੋਂ ਅਰਾਧਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

ਅੰਤਿਮ ਵਿਚਾਰ।

ਇਬਰਾਨੀਆਂ 10:24-25 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “24 ਅਤੇ ਆਓ ਆਪਾਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, 25 ਇਕੱਠੇ ਮਿਲਣਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ—ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਜਿੰਨਾ ਤੁਸੀਂ ਦਿਨ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋ।” ਜੇ ਅਸੀਂ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ?

ਕੁਲੁੱਸੀਆਂ 3:16 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਮਸੀਹ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰੀ ਨਾਲ ਵੱਸਣ ਦਿਓ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਜ਼ਬੂਰਾਂ, ਭਜਨਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਬੁੱਧੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਤਾੜਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗਾਇਨ ਕਰਦੇ ਹੋ।” ਫੇਰ ਇਹ ਹੁਕਮ ਵੀ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਹਾਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਸਿਰਫ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਕੀ ਅਸੀਂ? ਇਸ ਲਈ, ਕਿਉਂ ਨਾ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੀਏ ਜੋ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਦਿਨ—ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ‘ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ?

ਕੋਈ ਇਸ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰਾ ਜਵਾਬ ਸਧਾਰਨ ਹੈ: ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਅਰਾਧਨਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਖ਼ਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੀ ਝਿਜਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ? ਕੀ ਇਹ ਬੁਰਾ ਅਨੁਭਵ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਰਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਮੈਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ।

ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਣਾਏ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਤੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਚਰਚਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ [ਹੋਰ ਪੈਰਾਚਰਚ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਸਮੇਤ] ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚਰਚ ਲਈ ਇੱਕ ਉੱਚ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਦੇਣ ਲਈ ਬਲਾਓਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਖੁਦ ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਖਰੀਦੀ ਗਈ ਸੀ [ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20:28]।

ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ‘ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਰਾ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੇ ਕਾਰਨ। ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅਤੇ 2 ਘੰਟੇ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕਦੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਕੋਈ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ-ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਿਵਸ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਅਨਿਯਮਿਤ ਹਨ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ! ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, “ਮੈਨੂੰ ਚਰਚ ਵਿਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਕੀ ਮਿਲੇਗਾ?” ਜੇਕਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪੁੱਛਣ, “ਮੈਂ ਚਰਚ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋ ਕੇ ਕੀ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ?” ਇਹ ਕਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਵੇਗੀ! ਕੀ ਅਜਿਹਾ ਰਵੱਈਆ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਪਿਆਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਏਗਾ, ਸਗੋਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਅਸੀਸ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵੀ ਕਰੇਗਾ?

ਅਗਲੀ ਪੋਸਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠੇਗੀ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਪੋਸਟ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠੇਗੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦਿਨ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਯੋਜਨਾ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇ।