ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਜਿੰਦਗੀ—ਭਾਗ 15 ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਦਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਰਹੋ

(English Version: “The Transformed Life – Live In Harmony With One Another”)

ਰੋਮੀਆਂ 12:16 ਇਹ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: “ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿਚ ਰਹੋ। ਹੰਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ, ਸਗੋਂ ਨੀਵੇਂ ਰੁਤਬੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ। ਹੰਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ।”

ਵਿਸ਼ਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਹਟਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਚੀਜ਼ ਕੀ ਹੈ? ਇਹ ਮਾਣ ਹੈ! ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਇਕਜੁੱਟ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹੰਕਾਰੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨਾਂ ‘ਤੇ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਚਾਰ ਵਿਚ ਨਿਮਰਤਾ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ।

ਆਉ ਇਸ ਆਇਤ ਨੂੰ 4 ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹੀਏ—ਹਰ ਭਾਗ ਇੱਕ ਆਦੇਸ਼ ਹੈ।

ਹੁਕਮ #1.

“ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿਚ ਰਹੋ।” ਕੁਝ ਅਨੁਵਾਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਮਨ ਦੇ ਰਹੋ।” ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਰੋਬੋਟ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਟੀਚੇ ਵੱਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਦਲਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਮਸੀਹ ਵਰਗੇ ਬਣਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਰਵੱਈਆ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੁਕਮ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ [ਫ਼ਿਲਿ 1:27; ਫ਼ਿਲਿ 2:1-2; 1 ਪਤ 3:8]।

ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਚਰਚ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਰਵੱਈਏ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 4:32 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, “ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਿਲ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਇਦਾਦ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ।” ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀ ਨੇ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 133:1 ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ, “ਇਹ ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਲੋਕ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ!”

ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ‘ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ:

ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਦਰੱਖਤ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ 300 ਫੁੱਟ ਤੱਕ ਉੱਗਦਾ ਹੈ। ਅਜੀਬ ਤੌਰ ‘ਤੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਖੋਖਲੇ ਜੜ੍ਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਤਹ ਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਮੀ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵੀ ਤੂਫ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦਰੱਖਤ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਤੇਜ਼ ਹਵਾਵਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਉਖਾੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਇਹ ਉਹ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਚਰਚਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹਾ ਅਕਸਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੁਭਵ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੰਡ ਅਤੇ ਗੜਬੜ ਹੈ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੰਕਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਇਕ ਹੋਰ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ।

ਹੁਕਮ #2.

“ਹੰਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ।” ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਹੰਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ। ਜੇਕਰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੰਕਾਰੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।” ਅਤੇ ਉਹ ਸਹੀ ਹੈ। ਵਿਵਹਾਰ ਸੋਚ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ; ਹੰਕਾਰੀ ਸੋਚ ਘਮੰਡੀ ਵਿਹਾਰ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਹੰਕਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਝਗੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ [ਯਾਕੂਬ 4:1-3]। ਇਹ ਚਰਚ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਘਰ, ਜਿੱਥੇ “ਮੇਰਾ ਰਾਹ ਜਾਂ ਰਾਜਮਾਰਗ” ਦੀ ਅੜੀਅਲ ਰਵੱਈਆ ਹੋਵੇ, ਉੱਥੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਉੱਥੇ ਵਿਵਾਦ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਦਿਯੁਤ੍ਰਿਫੇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ “ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਹੋਣਾ ਪਸੰਦ ਹੈ” ਰਵੱਈਆ [3 ਯੂਹੰਨਾ 1:9]। ਇਸ ਲਈ ਹੁਕਮ ਹੈ, “ਹੰਕਾਰ ਨਾ ਕਰੋ।”

ਹੁਕਮ #3.

ਹੰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜੋੜਨ ਦੇ ਇੱਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਘਮੰਡੀ ਲੋਕ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਪਰ ਨੀਵੇਂ ਸਥਾਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ।”

ਯਿਸੂ ਨੇ ਬਾਹਰ ਕੱਢੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਕਿ ਕੌਣ ਸਾਡੀ ਸਥਿਤੀ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਘੁੰਮੇਗਾ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ [ਲੂਕਾ 14:13]।

ਇਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੇ ਇਕ ਮੁਢਲੀ ਮਸੀਹੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਵਿਚ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਚਰਚ ਸੇਵਾ ਲਈ ਆਇਆ। ਉਹ ਉਸ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਜਿੱਥੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਈਸਾਈ ਆਗੂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਬੈਠੋਗੇ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ?” “ਪਰ,” ਆਦਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਬੈਠ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਨੌਕਰ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।” “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਬੈਠੋਗੇ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ?” ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ। “ਪਰ,” ਆਦਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ਯਕੀਨਨ ਮੇਰੇ ਨੌਕਰ ਦੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ।” “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉੱਥੇ ਬੈਠੋਗੇ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ?” ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਦੁਹਰਾਇਆ। ਅਤੇ ਉਹ ਆਦਮੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਿਆ, ਆਪਣੇ ਨੌਕਰ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ਼ ਚੁੰਮਿਆ ਦਿੱਤਾ।

ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੇ ਇਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਚਰਚ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਥਾਂ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਨੌਕਰ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਦੇ ਸਨ। ਚਰਚ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭੇਦ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਘੱਟ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਈਏ।

ਹੁਕਮ #4.

ਇਸ ਆਇਤ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਇਕ ਹੋਰ ਹੁਕਮ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: “ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਬੋਹਤ ਜਿਆਦਾ ਮਾਣ ਨਾ ਕਰੋ” ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਫੁੱਲੀ ਹੋਈ ਰਾਏ ਨਾ ਰੱਖੋ। ਆਪਣੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਾ ਬਣੋ। ਇਹੀ ਉਹ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨਿਊ ਲਿਵਿੰਗ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਇਹ ਨਾ ਸੋਚੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਹੋ।” ਹੰਕਾਰੀ ਲੋਕ ਉਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਉੱਚਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਖਾਲੀ ਸ਼ੇਖ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਬਾਈਬਲ ਸਾਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿਚ ਹੰਕਾਰੀ ਜਾਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਨਾ ਬਣੀਏ। ਕਹਾਉਤਾਂ 3:7 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧਵਾਨ ਨਾ ਬਣੋ; ਯਹੋਵਾਹ ਤੋਂ ਡਰੋ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ।” ਕਹਾਉਤਾਂ 26:12 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧਵਾਨ ਦੇਖਦੇ ਹੋ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮੂਰਖ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਮੀਦ ਹੈ।”

ਹੰਕਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਵੀ ਔਖੀ ਹੈ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣੇ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨੁਕਸ ਦੱਸਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਜਵਾਬ ਦੇਣਗੇ, “ਤੁਹਾਡੀ ਹਿੰਮਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ ਮੈਨੂੰ ਮਾਣ ਹੈ?” ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਉਦੋਂ ਝਲਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਦੂਸਰੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਦੇ ਹਨ। “ਕੀ ਉਹ ਸਹੀ ਹਨ?” ਉਹ ਰੁਕ ਕੇ ਪੁੱਛਣਗੇ। ਉਹ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਕੋਚ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ, “ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜੀਆਂ ਖਾਸ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਮਾਣ ਹੈ, ਜਾਂ ਬੇਸਬਰੀ ਜਾਂ ਗੁੱਸਾ ਆਦਿ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋ?”

ਹਾਵਰਡ ਬੱਟ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਈਸਾਈ ਵਪਾਰੀ ਦੁਆਰਾ “ਦਿ ਆਰਟ ਆਫ ਬੀਇੰਗ ਏ ਬਿਗ ਸ਼ਾਟ” ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਕਹੀਆਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮਝਦਾਰ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸਨ:

ਇਹ ਮੇਰਾ ਹੰਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹਾਂ, ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖੁਦ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਟ ਨੂੰ ਬੁਲਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਚਲਾਵਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਮੇਰੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਮੈਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਮਦਦ ਲੈਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਖਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ‘ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਸਾਹ ਲਈ ਰੱਬ ‘ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਾਂ। ਇਹ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਨਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬੇਈਮਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਹਾਂ—ਛੋਟਾ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਸੀਮਤ। ਇਸ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰਹਿਣਾ ਸਵੈ-ਭਰਮ ਹੈ।

ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੰਦਭਾਗਾ ਛੋਟਾ ਗੁਣ ਹੋਣ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਇੱਕ ਆਕਰਸ਼ਕ ਛੋਟਾ ਗੁਣ ਹੋਣ ਦਾ ਮਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਇਹ ਮੇਰੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਖੰਡਤਾ ਹੈ ਜੋ ਦਾਅ ‘ਤੇ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਘਮੰਡੀ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਝੂਠ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕੀ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਰੱਬ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਨਾ ਕਿ ਇਨਸਾਨ।

ਮੇਰਾ ਹੰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਨਰਕ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਧਰਮ ਹੈ।

ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਯਿਰਮਿਯਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਹਾਇਕ ਬਾਰੂਕ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ: “ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਵੱਡੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ? ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਭਾਲੋ” [ਯਿਰਮਿਯਾਹ 45:5]। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ 2:3 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “3 ਸੁਆਰਥੀ ਲਾਲਸਾ ਜਾਂ ਵਿਅਰਥ ਹੰਕਾਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਾ ਕਰੋ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹੱਤਵ ਦਿਓ, 4 ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ।”

ਤਾਂ ਫਿਰ, ਅਸੀਂ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? 3 ਸੁਝਾਅ।

(1) ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ [ਜ਼ਬੂਰ 51:4]।

(2) ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ [ਅਫ਼ 6:17-18a]।

(3) ਸਾਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ-ਕਦਮਾਂ ‘ਤੇ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਿਮਰਤਾ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸਵੈ-ਵਰਣਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ, “ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਸਿੱਖੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਮਨ ਦਾ ਨਿਮਰ ਹਾਂ” [ਮੱਤੀ 11:29]। ਇੰਜੀਲਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕੋ ਇਕ ਸਮਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਸਵੈ-ਵਰਣਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ-ਕਿ ਉਹ ਦਿਲ ਵਿਚ ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਹੈ।

ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਇਹ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ “ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹੰਕਾਰ ਲਈ ਜਿਸ ਦੇ ਅਸੀਂ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹਾਂ” ਇੱਕ ਖੜ੍ਹੀ ਝਿੜਕ ਹੈ। ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਸਾਰਣੀ ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।